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什么是命运呢?


 
日期:2014年01月20日  作者:王思远  文章点击数:

    第一:命运观产生于上古时期。
    上古时期,在人类生产力极不发达,认识水平极度低下的情况下,由于不能解释神秘的自然现象和 把自己的穷通寿夭,于是萌发了一种似乎上天有着一种不可抗拒的神秘的力,在支配着世上的一切的一切,安排着人间一切的一切的思想。这种“天”能致命于人,决定人类命运的天命观,就是命运观。 《易经》中“乾道变化,各正性命。”对这里的命,后人注释道:“命者,人所秉受,若贵贱夭寿之属也。”人们的富贵贫贱、吉凶祸福,以及死生寿夭、 穷通得失,乃至科场中举、货殖营利,无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量,即是命运。
    第二:先贤诸子的命运观。
    孔子:“死生有命,富贵在天”,“不知命,无以为君子”,“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”。还有《孔子集语》记录 “古圣人君子博学深谋不遇时者众矣,岂独丘哉!贤不肖者才也,为不为者人也,遇不遇者时也,死生者命也。”
    孟子:“莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也”,“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,“莫非命也,顺受其正 。是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也”。
    列子:就是世界上种种不合情理的事,都不是人力所能够解决的,因为在命运安排面前,人力原是很渺小的有限的。见《列子。 力命篇》巧妙地通过“力”和“命”的对话,宣传了自己的命运观。 力对命说:“你的功劳怎么比得上我呢?”命回答说:“你对世间事物有什么了不起的功劳,竟想和我老子比起高低来?”力说: “一个人的寿夭穷通,贵贱贫富,正是我力所能及的。” 命听了随即反驳道:“彭祖的智慧不及尧舜,而活了八百岁。颜回的才华超出众人,可寿只三十二。 孔老夫子的德不必诸侯来的差,却在陈,蔡等国遇了难。商纣王的行够不上仁人,但坐上了帝王的宝座。吴国贤公子季札没能在吴国做上官, 坏蛋田恒却篡了齐国的政。商朝忠臣叔齐和伯夷饿死在首阳山,鲁国权臣季氏的钱又远远超过了贤士展禽。假如说你力能发挥作用,又为什么要让彭 祖长寿颜回夭折,孔子困厄纣王登基,季札低贱田恒高升,伯夷、叔齐、展禽贫困而季氏富贵呢?”力被命一驳,愣了好一会儿,才开口道: “按照你的说法,我虽然对世间事物没有功劳,可社会上搞的这般模样,你又为什么不出来制止呢?”命从容回答说:“世界上的一切事物都得听凭 他们自己去变化,长寿的长寿,夭折的夭折,困厄困厄,通达的通达,贵的贵,贱的贱,富的富,穷的穷,又难道是我所能够改变的吗?”
    淮南王刘安:“仁鄙在时不在行,利害在命不在智。”
    扬雄《法言》:“遇不遇,命也。”,“命是上天决定的,不是人为的。人为的称不上命,上天决定的命是逃避不了的。”。
    东汉王充:“凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。”。
    神峰子曰:天之所赋者---命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。
    蒋介石:“时也、运也、命也。”。
    第三:命理分析中“命运”具体指什么呢?
    在命理分析中“命运”又是两个不同的概念,即“命”和“运”。
    “命”就是指从男女媾和时所秉受的“气”,这个“气”是“清气”还是“浊气”就决定了 人的一生穷通寿夭等,也就是宿命中的所谓“命”,这就是命理分析中的“四柱八字”。即:按天干和地支的记时法,依据人的出生的年、月、日、时, 排列成“四柱”,每柱2个字,共记八个字,简称“八字”。
    “运”就是人的一生所经历的时空,时间是依据“命”(即依据“四柱八字”)所推演出来的一生所行的时运。如:大运、流年,小运等。空间是居住的房子,生活得地方,受教育程度等等。 
这首先要搞清楚“命”、“运”和“我的主观”三者之间,又是什么关系呢?
    我形象的把“命”和“运”比作“车”和“路”的关系,而“我”就是“司机”。
“命”是先天形成的,就好比是一辆车,人的出生就相当于一辆车从生产线下线了,至于是吉普车,卡车,还是夏利轿车,还是奔驰,宝马,就已经定局了,这就是所谓的“八字造就”了。“运”既是你行的大运,流年的时空效应,哪年升官发财,哪年伤病缠绕等,就好比行驶的道路,哪段是平直坦途,哪段是泥泞弯道,哪段是上坡难行等。那么,“我的主观”又起什么作用呢?“我的主观”就是居易以俟命,好比“司机”,知“命”就是要知道自己是什么车,车的性能,如是卡车,载重量多少,最高时速等,知“运”就是要知道自己所处的环境,好比知道自己开的车在哪段路上,是应该快开呢还是减速慢行呢?就是轻车熟路的感觉,只要你自己再去努力,岂能不成功呢?如果你不知命运的话,岂不是“盲人骑瞎马,夜半临深池”的危险处境?
故:八字不精,误人一生”,乃致理名言!
故:神峰子曰:天之所赋者---命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。

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